חומרנות היא ספק בחומר?

המטריאליזם הוא מגמה פילוסופיתמכחיש את המהות הרוחנית של הדברים, בהסתמך בעיקר על המרכיב האבולוציוני של בראשית העולם החיצוני ביחס לאדם. המאפיינים האופייניים של גישה זו הם הכחשה מוחלטת של קיומו של אלוהים וחומרים גבוהים אחרים.

בנוסף, עבור מטריאליסטים, זה לא כל כך הרבההבנה של המהות של התהליכים המתרחשים סביב, אלא חיפוש אחר הסבר לוגי ופסבדו-מדעי של המקור, הקיום של המרחב הפיזי. במובן זה, ניתן לטעון כי המטריאליזם הוא דוקטרינת הגשמיות של העולם ודברים בעולם הזה. לשם השוואה: האידיאליזם, עם התפיסה של המהות הקדומה של האידיאל העליון (לא משנה באיזה צורה הוא מתגורר), ההימור העיקרי הופך את הידע העצמי של האידיאל, החיפוש אחר אלוהים בתוכו. במילים אחרות, עבור נציגי החומרנות, הקטגוריה העיקרית היא העולם הפיזי כמציאות אובייקטיבית, עבור האידיאליסטים ה"אני "האנושי כהשלכה רוחנית של כוחות גבוהים יותר.

התודעה האנושית והפיזיקה של העולם

שלילת העיקרון הרוחני הובילה לכךהמטריאליסטים, שהתחילו ברנסנס, נדרשו לחרוט איכשהו את ההכרה האנושית בפיזיקה האבולוציונית של המציאות היומיומית. ואז התעוררה בעיה, כי השקפת העולם הנוצרי לא אפשרה להכחיש לחלוטין את המהות האלוהית של האדם. הדרך החוצה נמצאה בחיפוש אחר אידיאל מוסרי ואתי - כך הלכו ההומניסטים והפכו את המטריאליזם לפילוסופיה לאב הטיפוס של התיאוריה החברתית והפוליטית. מאוחר יותר, הוגים צרפתים רק גיבשו את המושגים שפיתחו לתיאוריות פרוטו-מודרניות של חוק ושל חוקתיות. המטריאליזם הוא אתיקה ומשפט. לכן, עידן הערך של המאות ה -15 עד 18 יכול להיות מותנה מותנה.

שתי גישות

התחייה מחדש של המטריאליזם הציגה בבירור את השאלה: מה ראשוני ומה משנית? התברר שהמטריאליזם הוא לא רק חיפוש אחר חוקים כלליים של התפתחות הטבע, אלא גם הגדרה, ליתר דיוק, מודעות למקור העיקרי של העולם. החומרנות הוולגרית חיפשה עניין ראשוני, בעיקרו של דבר, היא היתה המשך למסורת היוונית (דמוקריטוס, אמפוקלס). חומרנות עקבית נבעה מתוך העיקרון המכני של הסברת החוקים האובייקטיביים הקיימים מחוץ לתודעה האנושית. אולם, באופן פרדוקסלי, דווקא המטריאליזם העקבי במעבר בין החומרנות, שהדיאלקטיקה הגיעה למסקנה על טבעו הפנומנולוגי של החומר. לפי ההיגיון הזה, של לנין הניח לבסוף, התברר שהמציאות הסובבת היא רק ייצוג שקיים בתודעתנו, והתודעה עצמה היא מציאות אובייקטיבית. וזה, בתורו, התכוון כי העולם החיצון יכול להיות בנוי על הדימוי שלו ואת הדמיון. כתוצאה מכך, המקום של אלוהים נלקח על ידי האדם, אשר התחקה במיוחד במרקסיזם הסובייטי.

ספק קרטזי

בנוסף, אסור לנו לשכוח כי התיאוריההמטריאליזם השתנה באופן משמעותי לאחר שר 'דקארט הציג את עקרון הספק. התברר שכל הטיעונים ההגיוניים של המטריאליסטים, כמו פילוסופים אחרים, אינם הולכים מעבר למעגל הלוגי: אם אנו מכירים בתודעה כחלק מהעולם האובייקטיבי, הידע של עולם אובייקטיווי זה עצמו אפשרי רק באמצעות תודעה אינדיבידואלית. שבירת מעגל פירושה הכרה בכמה דברים לא רק באופן אובייקטיבי, אלא גם בהאמנתם. ופירוש הדבר שמקורו של כל מושג מטריאליסטי הוא העמדה האידיאליסטית של הפילוסוף עצמו.