המדינה והחברה האזרחית בפרספקטיבה היסטורית

זה יכול להיות אמר כי תיאוריות על איך המדינהואת החברה האזרחית אינטראקציה אחד עם השני, הופיע לפני הופעתה של מונח זה. אלמנטי "ההודעה" הראשונים של מכשיר ציבור אפלטון ידי בחירתן כמדיניות חומר נפרדת. הוא צירף למרכיבים אלה תפקיד בסיסי בתיאוריה שלו על "המדינה האידיאלית". אריסטו פיתוח ההנחה כי אדם - זון politikon, כלומר את המבנה החברתי והפוליטי, הגיע למסקנה כי המדינה היא מוצר טבעי של התפתחות השאיפות הפוליטיות של האזרחים, אולם, ישנם כמה תחומים - כלכלי, זוגי ומשפחתי, רוחנית - שבו למדינה אין הזכות לפרוץ. אריסטו ציין כי הרכוש והמעמד הבינוני, כבעל רכוש, הם הבסיס ליציבותה של החברה האנושית.

תרומה גדולה לפיתוח התיאוריה של איךאינטראקציה עם כל מדינה אחרת בחברה האזרחית, הציג את הסופר האיטלקי ניקולו מקיאוולי. הוא מעצים את המדינה בכוח פוליטי, שלא תמיד הולך יד ביד עם המוסר. אנשי המדינה, הפועלים למטרות פוליטיות, אינם צריכים להתעלל ולהפרות את הקניין ואת הזכויות האישיות של הנבדקים, כדי לא להסית את שנאת החברה נגד עצמם. כך ניסח מקיאוולי את התפיסה הראשונה והחשובה ביותר של החברה האזרחית - היא משהו עצמאי, משהו שחי על פי חוקיו, שאינם בשליטת המדינה.

בהתחשב איך המדינה והחברה האזרחית, ההוגה האנגלי תומס הובס מכריז על עליונותה של זו לפני המדינה, ומציג לראשונה את המושג הזה במחזור מדעי. מייסד הליברליזם ג'ון לוק פיתח את התיאוריה של הובס על עליונותה של החברה האזרחית, והגיע למסקנה כי המדינה מתעוררת רק כאשר חברה התבגרה כך. כתוצאה מכך, לוק מפתח את המחשבה שלו, היו זמנים שבהם המדינה לא הייתה (כי לא היה צורך בכך), ויהיו זמנים שהחברה כבר לא תזדקק לה. גיבוש ההגדרה של חברה כזו, לוק מכנה אותה השוויון הדומיננטי העיקרי של כל חבריה לפני החוקים.

Montesquieu רואה את המדינה האזרחיתכמו שני מבנים נאבקים זה בזה, וטוען כי האחרון הוא הערובה החשובה ביותר נגד דיקטטורה ושרירותיות מצד מבני הכוח. ז'אן-ז'אק רוסו מרחיק לכת עוד יותר ומכיר בזכותם של חברי חברה שכזאת להפיל את הממשלה. הוגי דעות של הכיוון השמאלי של המאה ה XIX XX - קרל מרקס, אנטוניו Gramci, פילוסופים מודרניים אחרים מדענים פוליטיים - בתוספת והעמיק את הידע של האנושות על תפקידה של החברה האזרחית בחיי המדינה. דיקטטורות ופרוטשנים של זמננו הראו קשר פרדוקסלי בין שתי התופעות החברתיות הללו: היותן של יריבות טבע, הן תומכות ומאזנות זו את זו, ומאזנות בין מרבצים כאלה לטוטליטריות מוחלטת ולאנרכיה כללית.

באופן פרדוקסלי, אבל נכון:המוסדות העיקריים של החברה האזרחית, כגון מפלגות פוליטיות שונות, עיתונות עצמאית, ארגוני זכויות אדם ציבוריים, רק מחזקים את התפקוד התקין של הכוח הפוליטי ואת מילוי תפקידיו. מחד גיסא, מוסדות אלה מבקשים לשלוט בסמכויות שיהיו, להגביל את השפעתם על חיי היומיום של האזרחים. זה מוביל לכך שהמדינה נאלצת להקים חוקים המבטיחים לאנשים רגילים את הזכויות והחופשות, וכתוצאה מכך יש לאנשים רגילים הזדמנות להשפיע על הכוח, על החלטותיו. חברה מודרנית משגשגת ומפותחת באירופה המודרנית היא תוצאה של הסכמה של מוסדות של חברה אזרחית פעילה עם רשויות המדינה. בעוד שטוטליטרי - ורועד, כפי שהראה "האביב הערבי" - מדינות תמיד נמצאות במלחמה גלויה או סודית עם אגודות עצמאיות המבקשות להפעיל פונקציות שליטה. ומכיוון ש"עולם רזה תמיד טוב יותר ממלחמה טובה ", גורלם של משטרים כאלה נקבע מראש.