"ללמוד על הטבע ועל הסיבות לעושר של העמים" בתיאוריה של אדם סמית '

חדשות וחברה
טוען ...

עבודתו של אדם סמית הייתה השפעה עצומה על התיאוריה הכלכלית הקלאסית. בתורו הראשון, הכשרון של המחבר היה זה סוג של מערכת ברורה שהוא קשור המבנה הכלכלי של החברה.

מחקר על טבעם וגורם לעושרם של העמים

הרעיון של חופש כלכלי

הפופולריות הגדולה ביותר של הרעיון של אדם סמית 'רכש באירופה בתקופה של היווצרות והתפתחות יחסים קפיטליסטיים. אינטרסים מעמדיים הבורגני היו לספק החופש הכלכלי המלא שלה, כולל התמקד במכירת קרקעות, העסקת עובדים, השימוש בהון, ואחרים. הרעיון של חופש כלכלי, בפועל, אין ספק, זהו רגע מתקדם בפיתוח בחברה, כמו עריצות מאופקות של מלכים זה נותן מספיק הזדמנויות כדי לפתח את כוחות הייצור במערכת הכלכלית.

מתאם בין תפקידי הפרט והמדינה במערכת הכלכלית

היסודות הפילוסופיים שבהם נסמכת התיאוריהאדם סמית ', שעוסק בעיקר במערכת השגת רווחים והפצה, נורמות חברתיות-אתיות של הפעילות הכלכלית, תפקידה של המדינה בוויסות תהליכים כלכליים, וכן תפקידם של נושאים בודדים (קבוצות נושאים).

מעמדתו של אדם סמית, המדינה חייבתלפעול כפי שנקרא. "שומר לילה". זה לא צריך להקים ו להסדיר תהליכים כלכליים, תפקידה העיקרי הוא יישום של פונקציות שיפוטית, מכוננת, והגנה בחברה. לפיכך, תפקידו של הממשל הציבורי במשק, מנקודת מבט של סמית, צריך להיות בעל אופי ממוזער.

באשר לתפקיד של הפרט, זה נובע מכךלפנות לרעיון של "איש כלכלי". "עיון בטבע ובגורמים לעושרם של עמים" סמית מתאר אדם בתהליך הכלכלי כאדם בעל אוריינטציה אגואיסטית, המודרך במעשיהם בשיקולים של תועלת אישית. פעולותיו של "האיש הכלכלי" בנויות על עקרון הפיצוי השווה. עיקרון זה יוצר מערכת של חליפין כלכלי, המהווה את הבסיס לכלכלת שוק שהיא טבעית לחיי אדם.

אדם סמית

חוק "היד הבלתי נראית"

בנוסף למדינה ולאנשים פרטיים,תהליכים כלכליים בחברה מוסדרים על ידי חוקים כלכליים מסוימים. אדם סמית קורא להם "יד בלתי נראית". השפעתם של חוקים אלה אינה תלויה ברצון ובתודעה של החברה. עם זאת, במקביל, ניהול תהליכים כלכליים הרבה יותר גבוה מאשר ניהול ברמת המדינה. בתורו, כל אדם, מונחה על ידי התועלת שלו, יכול להביא תועלת רבה יותר לחברה מאשר אם הוא היה מכוון לטובת החברה מההתחלה.

מערכת עושר העמים

"ללמוד על אופי וגורם של עושרמאוחדות "על ידי האדם סמית מזדהות שפע של נושאים המבוססים על מספר העובדים במדינה והפרודוקטיביות של נושאי נתונים. מקור העושר הוא, בתורו, נקבע על חשבון העבודה השנתית של כל אומת פרט, העם, המבוסס על הצריכה השנתית.

חלוקת העבודה היא הכרחיתתנאי פריון העבודה. בזכותה, תהליך העבודה משפר את מיומנויות העבודה למבצע מסוים. זה, בתורו, קובע את הכלכלה של הזמן הדרוש לעובדים לעבור ממבצע אחד למשנהו. חלוקת העבודה ברמת המיקרו והמאקרו, כפי שהוגדרה על ידי מחקר של סמית על הטבע והגורמים לעושר האומות, שונה במקור. במהלך עבודתו של המפעל נקבעת ההתמחות של העובדים על ידי המנהל, ואילו "היד הבלתי נראית" הנ"ל מתפקדת במשק הלאומי.

תורת אדם סמית

הגבול התחתון של שכר העובד צריך להיותהיא נקבעת על ידי עלות המינימום של האמצעים הדרושים לקיום העובד ומשפחתו. גם כאן ההשפעה של החומר ואת רמת התרבות של התפתחות המדינה. בנוסף, כמות השכר תלויה במאפיינים כלכליים כגון הביקוש לאספקת כוח העבודה בשוק העבודה. אדם סמית היה תומך פעיל של רמה גבוהה של שכר, אשר אמור לשפר את המצב של השכבות הנמוכות של העם, ומעניין את העובד חומר להגדיל את התפוקה העבודה שלו.

תמצית הרווח

סמית מציע הגדרה כפולה של המושגרווח. מצד אחד, הוא מייצג פרס על פעילות היזם; לעומת זאת, כמות מסוימת של עבודה שהעובד לא שילם על ידי הקפיטליסט. יחד עם זאת, הרווח תלוי בכמות ההון המעורבת ואינו קשור לכמות העבודה שהושלמה ומורכבותה בתהליך ניהול המפעל.

לפיכך, "לימוד הטבע והגורמיםעושר של עמים "אדם סמית יצר תפיסה מיוחדת של החברה האנושית כמנגנון ענק (מכונה), התנועות הנכונות והמתואמות, אשר באופן אידיאלי צריכות לספק תוצאות אפקטיביות לכלל החברה.

רעיונותיו של אדם סמית

לאחר מכן, הרעיון של סמית זה, על מנת להשיגרווח כל אדם חייב להמשיך מן האינטרסים שלו, הופרכה על ידי מתמטיקאי אמריקאי ג 'ון נאש. מנקודת המבט שלו, ישנם מצבים שבהם יש "רע" (כמות שלילית או חיבור מועיל הדדית). עם זאת, נאש מציין כי התנהגות זו של ישויות כלכליות פוגשת נורמות תרבותיות (ויתור על אלימות, בגידה ורמייה). האווירה האמינה בין הנושאים נחשבה בעיני נאש כתנאי הכרחי לרווחתה הכלכלית של החברה.

טוען ...
טוען ...