ייחוס מקרית: משמעות המושג ויישומו

זה קורה לעתים קרובות שאנשים מנסים להסבירהתנהגות מוזרה או מתריסה של אדם אחר, בהסתמך על תפיסתם את כל המצב. כאשר זה קורה, אדם פשוט מפרש את המעשה ואת המניעים שלו באופן כזה כאילו הוא עצמו עשה את זה.

תחליף פסיכולוגי

תחליף פסיכולוגי כזה של שחקניםיש שם מורכב בפסיכולוגיה - ייחוס מזדמן. פירוש הדבר שלמישהו אין מספיק מידע על המצב או על האדם המופיע במצב זה, ולכן הוא מנסה להסביר הכל מנקודת המבט שלו. ייחוס מקרית מרמז כי אדם "מכניס את עצמו במקום אחר" מחוסר דרכים אחרות להסביר את המצב. כמובן, פרשנות כזו של המניעים של התנהגות היא לעתים קרובות שגוי, כי כל אדם חושב בדרכו שלו, וזה כמעט בלתי אפשרי "לנסות" את המחשבה על אדם אחר.

הופעתה של תיאוריית הייחוס בפסיכולוגיה

המושג "ייחוס סיבתי" בפסיכולוגיההופיע לא כל כך מזמן - רק באמצע המאה ה -20. הוזמנו על ידי הפסיכולוגים האמריקאים שלו, הסוציולוגים הרולד קלי, פריץ היידר ולי רוס. זה לא רק נעשה שימוש נרחב, אלא גם רכשה תיאוריה משלה. החוקרים האמינו כי ייחוס מזדמן יעזור להם להסביר את המנגנונים של פרשנות האדם הממוצע כמה יחסי סיבה-השפעה או אפילו ההתנהגות שלהם. כאשר אדם עושה בחירה מוסרית, שמובילה לפעולות מסוימות, הוא תמיד מנהל דיאלוג עם עצמו. תיאוריית הייחוס מנסה להסביר כיצד נמשך הדיאלוג הזה, מה השלבים והתוצאות שלו, בהתאם למאפיינים הפסיכולוגיים של הפרט. יחד עם זאת, אדם, לנתח את התנהגותו, אינו מזהה אותו עם התנהגות של זרים. זה קל להסביר את זה: הנשמה של מישהו אחר הוא כהה, ואדם יודע הרבה יותר טוב.

סיווג ייחוס

ככלל, כל תיאוריה מניחה את הקיוםאינדיקטורים מסוימים הנדרשים להפעלתו. הייחוס מזדמן ובכך מרמז על הנוכחות של שני מדדים. המדד הראשון - גורם של תאימות של פעולות של ציפיות חברתיות-תפקיד שנקרא. לדוגמה, אם מידע מועט או ללא מהאדם על אדם ספציפי, ככל שהוא יעלה ולייחס, וכך יגדל יהיה משוכנע בצדקת משלהם.

המדד השני הוא ההתאמה של ההתנהגותהאישיות הנחשבת לנורמות התרבותיות והמוסריות המקובלות. ככל שיותר נורמות פוגעות באדם אחר, כך תהיה יותר פעילות. עצם התופעה של "ייחוס" מתרחשת בתיאוריית הייחוס של שלושה סוגים:

• אישי (יחסי סיבה ותוצאה משוערים לנושא עצמו, המבצע את הפעולה);
• אובייקט (הקישור מוקרן לאובייקט, שבו מכוונת פעולה זו);
• נסיבתי (הקישור מיוחס לנסיבות).

מנגנוני ייחוס מזדמנים

אין זה מפתיע שהאדם שמדברהמצב "מבחוץ", מבלי להשתתף בו ישירות, מסביר את הפעולות של המשתתפים האחרים של המצב מנקודת מבט אישית. אם הוא משתתף באופן ישיר במצב, הוא מביא בחשבון את הנסיבות הנסיבתית, כלומר, הוא שוקל את הנסיבות, ורק אז מקצה למישהו מניעים אישיים מסוימים.

להיות שותפים פעילים בחברה, אנשיםנסו לא להסיק מסקנות זה על זה, בהתבסס רק על תצפיות חיצוניות. כפי שאתה יודע, המראה הוא לעתים קרובות מטעה. זו הסיבה שייחוס מזדמן מסייע לאנשים לנסח מסקנות מסוימות, בהתבסס על ניתוח פעולותיהם של אחרים, "החמיצו" באמצעות מסנן של התפיסה שלהם. כמובן, מסקנות כאלה גם לא תמיד מתאימות למציאות, כי זה בלתי אפשרי לשפוט אדם על מצב מסוים אחד נלקח. האדם הוא יצור מסובך מדי לדבר עליו בקלות.

מדוע ייחוס מזדמן אינו תמיד טוב

ישנן דוגמאות רבות בספרותכאשר הטעויות של ייחוס מזדמן הובילו להרס חיי אדם. דוגמה טובה מאוד היא הסרט "כפרה", שבו הדמות הראשית הקטנה עושה מסקנה על אופי אחר, רק על בסיס התפיסה של הילד שלה את המצב. כתוצאה מכך, חייהם של אנשים רבים נהרסים רק בגלל זה משהו misunderstood. הסיבות האפשריות שאנו מניחים לעתים קרובות הן שגויות, כך שאתה לא יכול לדבר עליהם כעל האמת האולטימטיבית, גם אם נראה כי אין ספק. אם לא נוכל להבין אפילו את עולמנו הפנימי, מה נוכל לומר על עולמו הפנימי של אדם אחר? עלינו לשאוף לנתח את העובדות הבלתי מעורערות, לא את השערותינו וספקותינו.