פילוסוף פסימי, אי-רציונליסט המכחישרוב המושגים והרעיונות - כך נראה שופנהאואר ארתור לציבור הרחב. אבל מה גרם לו? האם היא דחפה דווקא לכיוון השקפת עולם זו? הוא האמין תמיד שזה יהיה אבן הפינה של החיים, הכוח המניע שהפיח חיים בתוכנו ושולט על המוח. בלי הרצון לא תהיה שום הכרה ואינטלקט, התפתחות האדם במה שהוא עכשיו. אז מה הניע אותו לחשיבה הזאת?
שנות ילדות
הפילוסוף לעתיד ארתור שופנהאואר, תאריך הלידהאשר נופל ב -28 בפברואר 1788, נולד למשפחה של סוחר וסופר. מגיל צעיר ניסה אביו להנחיל לילד אהבה לעבודתו, אך הוא לא הצליח בכך. חינוך ארתור קיבל אפיזודי: כמה חודשים בלה האבר, שותף בעסק אביו בגיל 9, ולאחר מכן אימונים ב Runge, בבית הספר עילית - בגיל 11, ועל ידי 15 שנים הצעיר עובר ללמוד בבריטניה. אבל המהלך לא הסתיים שם, ובתוך זמן קצר הוא ביקר כמה מדינות אירופאיות אחרות במשך שנתיים.
משפחה
יחסי הוריו של שופנהאואר היו מורכבים.בסופו של דבר, אביו עזב את המשפחה, ומאוחר יותר התאבד. אמא היתה כל כך קלת דעת ועליזה, שגם הפסימיסטית ארתור חסרה את הסבלנות לחיות עם הצד שלה, וב -1814 הם עוזבים, אבל ממשיכים לשמור על יחסים ידידותיים. זה עוזר לפילוסוף הצעיר לעשות מכרים מעניינים ושימושיים רבים בקרב הבוהמאים של אותה תקופה.
החיים הבוגרים
לאחר כמות גדולה למדי בחשבון הבנקחיים על עניין, Schopenhauer ארתור הולך אוניברסיטת גטינגן ללמוד רפואה. אבל שנתיים לאחר מכן הוא עבר לאוניברסיטת ברלין ושינה את הסגל לפילוסופיה. אי אפשר לומר שהוא היה תלמיד חרוץ. ההרצאות לא משכו אותו, והביקור הותיר אחריו הרבה מה לרצות, אבל השאלות שבאמת דאגו לפילוסוף העתיד, הוא למד בכל המטוסים, מנסה להגיע אל לב הבעיה. כך, למשל, היה הרעיון של חופש החופש של שלינג או על התיאוריה של התכונות המשניות של לוק. תשומת לב מיוחדת הושמעה בדיאלוגים של אפלטון ובבניית קאנט. בשנת 1813, Schopenhauer ארתור הגן על עבודת הדוקטורט שלו על החוק של סיבה מספקת. ואחרי זה, היא מתחילה לעבוד על העבודה העיקרית שלה.
עבודות פילוסופיות
כדאי לשקול כמה יוצא דופן היה האדםהפילוסוף ארתור שופנהאואר. עובדות מעניינות נחשפו לחוקרים שבדקו את רשומותיו האישיות. כפי שהתברר, אי שביעות רצון מקצועית, צמא לתהילה וחלש הוביל את הסופר לתוך טירוף, גרימת העט שלו נראה מעליב ולעיתים קרובות התקפות לא הוגנות נגד המתחרים לכאורה.
בשנת 1818 את הספר הראשון "העולם כרצון והמצגת ", אך היא לא נעשתה מעיניה לחלוטין, לא לקהל הרחב או לקהילה המדעית. המו"ל סבל מאובדן, והפילוסוף קיבל גאווה פצועה. כדי לשקם את עצמו, הפילוסוף הגרמני הצעיר ארתור שופנהאואר מחליט להרצות באוניברסיטת ברלין. אבל מכיוון שהגל לימד שם באותו זמן, התלמידים התעלמו מהפרופסור הצעיר עם השקפת עולמו הקודרת. כיוון שלא רצה להיות מושא ללעג או לרחם, הסופר יוצא לאיטליה, הרחק מהמהומה באוניברסיטה. אבל כעבור שנה הוא חוזר שוב לנסות את מזלו שוב על מסלול ההוראה שלו. אפילו מותו של האויב ב- 1831 לא הפך את הקורס לפופולרי יותר, והצעיר עזב את ההוראה לנצח.
נע. חיים מרעף נקי
לאחר שעזב את ברלין בגלל מגיפת כולרה ועברבפרנקפורט במיין, נולד "רווק חדש" - ארתור שופנהאואר. פילוסופיה קצרה ולעתים נדירות, אבל עדיין הבזיק בחייו. אז, הוא קיבל פרס מן הנורבגי מדעי החברה המלכותית עבור המאמר שלו. פרסומים של זה גם לא היו פופולריים, ואת המהדורה מחדש של הספר, עכשיו מחולק לשני כרכים, הוכיח שוב להיות כישלון. נגטיביות, מיזנתרופיה וייאוש גדלו יותר ויותר בשופנהאואר. הוא החל לשנוא את כל הפילוסופים בכמויות גדולות, ובמיוחד את הגל, שדבק ברעיונותיו בכל אירופה.
המהפכה
"ומחר היתה מלחמה ...". לא, כמובן, לא היתה מלחמה, אבל אחרי המהפכה של 1848-1849 את השקפת העולם של אנשים, הבעיות שלהם, מטרות ודעות השתנה הרבה. הם נעשו מפוכחים ופסימיים יותר לגבי המציאות הסובבת אותם. זה איפשר הזדמנויות להופיע, אשר ארתור שופנהאואר לא להיכשל לנצל. הפילוסופיה יכולה להתאים בקצרה לביטויים והעצות האפוריסטיים שנפלו לאהבתם של בני ארצם. פרסומו של ספר זה הביא את תהילתו ותהילתו של הפילוסוף, שאותם חלם.
התהילה המאוחרת
עכשיו יכול היה שופנהאואר ארתור להיות מרוצה ממנוגורל. ביתו היה מלא, צליינות שלמות נעשו במקומות מגוריו. האוניברסיטאות הרצו על הפילוסופיה שלו, היו גם תלמידים אישיים. בשנת 1854, וגנר שולח לו את הטטרלוגיה המפורסמת שלו "טבעת הניבלונגן" עם חתימה, סימן זה של תשומת לב ביוגרפים נחשב חשוב במיוחד.
חמש שנים מאוחר יותר, מהדורה חדשה של "העולםכמו רצון ואתיקה ", ושנה לאחר מכן המאמרים שלו, מסות ואמוריזמים מודפסים מחדש. אבל המחבר לא ראה אותם יותר. דלקת ריאות תפסה אותו לפתע, וב- 21 בספטמבר 1860 מת ארתור שופנהאואר. ביוגרפיה קצרה, שפורסמה אחר כך, הצליחה להעביר את אמיתות דבריו של הפילוסוף המנוח: "שקיעת חיי הפכה לשחר תהילתו".
הפילוסופיה הפסימית הפכה פופולארית בבמחצית השניה של המאה התשע-עשרה. זה היה באותו רגע כי הרצון הפך משמעותי עבור אנשים ששרדו באש של המהפכה. על פי הנחות אלה, הסבל הוא טוב, והסיפוק הוא רע. הפילוסוף הסביר את העמדה הזאת בפשטות: רק אי שביעות רצון מאפשרת לנו להרגיש את הצרכים והרצונות שלנו בצורה חדה יותר. כאשר הצורך מסתפק, הסבל נעלם לא לזמן מה, אבל אתה לא יכול להסיר אותו לנצח, כלומר החיים היא סדרה של סבל מלידה למוות. וכמסקנה מכל אלה, הרעיון הפילוסופי של שופנהאואר אומר שבעולם שכזה עדיף לא להופיע כלל. יש לו השפעה משמעותית על תפיסת העולם ואת תפיסתם של אירועים היסטוריים של אישים כגון פרידריך ניטשה, זיגמונד פרויד, קרל יונג, אלברט איינשטיין וליאו טולסטוי. כל אחד מאלה השפיע בדרך זו או אחרת על התפתחותה של החברה, שינה את דעתם של בני דורו על החיים. וזה לא יכול לקרות, אם לא נדחה ונשכח בנעוריו ארתור שופנהאואר.
