ספר המתים המצרי כמדריך במסע האחרון

התיאולוגיה הפגאנית היא מערכת של אמונותגרנדיוזית באמת, משום שהיא התפתחה הרבה יותר מהציוויליזציה הנוצרית כולה. זה יהיה מוטעה לחשוב כי הדתות הפגאניות להציב בלב הטקסים של הפולחן רק כדי לפייס את כוחות הטבע הגדולים למנוע את זעמם של האלים בחיים הארציים. מאז, כאדם שהתחיל להבין את עצמו כיצור בעל תמותה בלתי נמנעת, כל המחשבה הדתית נגעה בהכרח בסוגיית חייהם של אנשים אחרים בעולם, מה שמצפה להם לאחר המוות. מושג הנשמה, המפריד בין הגוף לנשימה האחרונה, התעורר לפני זמן רב, והרהורים על מה שמצפה לנשמה זו בעולם אחר בלתי נראה לעין הארץ, הולידו ספרים רבים של המתים.

תורות אזוטריות של אנשים עתיקיםאקסטרפולציה לאזור החוקים הבלתי נראים של העולם החי. ואם הצלחה ושגשוג כאן תלויים במידה רבה בידע וביישומו הנכון, אז שם, מעבר לארון, כדי למנוע נזק ולהשיג שגשוג זה אפשרי גם בעזרת הידע. לדוגמה, אדם שיש לו את הכישורים הדרושים כדי להתמודד עם האש יכול לשים אותו לשירות הצרכים שלו למנוע שריפות, ולאחר המוות, בידיעה את המידע הדרוש, אפשר למנוע את הנזק של אלוהויות רעות, לגייס את תמיכת הטוב ובסופו של דבר לבוא מסוים נמל שקט שבו אתה יכול לשגשג לנצח. אדם לא יכול להשלים עם המוות, הוא חיפש אלמוות, ויצר ספרי קסם עתיקים.

במשך מאות שנים, התפתחות הפילוסופיה של קבורהטקסים שנוצרו כת מיוחדת בציוויליזציה של מצרים העתיקה. נכתבו כתבי קודש, ידע כללי של היקום, היקום, גלוי ובלתי נראה. שני עולמות אלה היו קשורים בחוטאים חשאיים ללא הרף, שהובילו רק לכמרים. הראשון הידוע בהיסטוריה של הספר המצרי של המתים הם מה שנקרא "טקסטים הפירמידה", מגולפים על הקירות של קבר אונאס (כ 2400 שנה לפנה"ס). טקסט דתי זה משקף את החיבור האסטרלי של פרעה, עומד על ראש "הפירמידה" של עמו, עם עולם האלים. פרעה כאן מתנהג כמו הפרימטים לפני כוחות העליון עבור נתיניו.

עם התפתחות נוספת של תיאולוגיה נשמת ישועההופך לרומן יחיד של כל אחד. ספר המתים המצרי משתקף בטקסטים דומים רבים, למשל בספרי הדואט או ב"ספרי הסרקופג ". כמו כן החלו להיות רעיונות מורכבים יותר של אנשים על הנפש האנושית. אמונות עתיקות חדלו להיות נאיביות: הנשמה לא גרה בקבר, מחוברת לגופה, רוח האדם קה רץ למעלה, באור הגדול. שדים רעים עלו על דרכו, אבל האלה איזיס, מלאת חמלה כלפי האנושות, לקחה אותו תחת כנפיה, הועברה לאנוביס החכם, שליווה את הנשמה דרך כל המסדרונות המתפתלים של העולם התחתון עד לאולם הכניסה של חצר אוזיריס.

למעשה, ספר המתים המצרי הוא פשוטו כמשמעושנקרא "ספר היציאה אל אור היום". לכן, הוא מוקדש לא למתים, אבל באמת בחיים. "המוות מוצג כתרופה למחלה, כיוצא אל השמש אחרי מאסר ממושך". כדי להתגבר על המוות, להימלט מציפורני השדים הרעים לעבר חיי הנצח - זוהי המטרה האמיתית של טקסטים קדושים אלה. לשם כך הונח על קברו של הנפטר אוסף של 180 מזמורים וכתיבת איות. תיאולוגיה של הישועה קיבלה את הפריחה הגדולה ביותר בשושלת ה- XVIII: בקברים שונים של תיבס, ארכיאולוגים גילו פפירוס רבים מעוטרים בציורים הטובים ביותר עם סצנות קבורה, מסעות נפש דרך "גלריית הלילה" ובית המשפט של אוזיריס.

גם Thebes וגם סאיט הספר המצרי של המתיםמספרים כיצד אנוביס והנשמה צועדים מערבה מאבידוס אל ההר שתומך בשמים. ואז, להתגבר על ההר הגבוה ביותר טווח, הם יורדים בסירה חפרי על הנהר של השאול לגלריה של הלילה. נחשים Apophis ורוחות רעות אחרות מנסים ללכוד את הנשמה: Babons, נחשים, דרקונים, זוחלים נורא מנסה להחדיר בהם פחד ולבלבל אותם, אבל הנשמה, בידיעה על ידי לחשים לב, לעבור את המבחנים האלה.

אבל זה לא הכל: לפנינו ניסויי שבעת השערים ועשרת הדודים. כל השערים נשמרים על ידי השומר שלהם, קוסם אלוהים שואל. אתה צריך לדעת את השמות הסודיים של כל אחד כדי לפתוח אותם לנצח. ההכרזה על שמות אלה, כמו גם את הכישוף "פתח לי את הדלת, להיות מדריך בשבילי", גורם היצורים האסטרלי לשרת את הנשמה. במשפט של אוזיריס, "שקילה של הלב" מתרחשת. הנשמה חייבת להצדיק את עצמה ולהוכיח שהיא לא גרמה לאיש נזק או דיכוי: "נתתי לחם לרעבים ... נתתי משקה לסבל ...".